게절에 대한 사람들의 마음가짐이 어떤가 하고 찾아보았다. 각 계절 '春 夏 秋 冬'에 心(마음)을 합한 한자를 찾아보니, 春+心=惷(어수선할 준)) 夏+心=憂(근심할 우) 秋+心=愁(근심 수) 冬+心=㤏(근심할 동) 아무리 시인들이 사계절에 대한 예찬의 글을 쓰고 있으나,인간에 있어 서는 근심 걱정이 항상 따르고 있다는 것을 본다. 실존주의 철학자 는 '불안은 존재'라고 한다. 마찬가지로 근심걱정도 '존재'일 수 밖 에 없는 것일게다. 역사를 보면 민주주의는 피곤해지면 이루어진다고 한다. 또한 민주주 의는 '갈등의 해소'가 아니라 '갈등의 조정'이라고 한다. 이 갈등도 마찬가지로 존재이기에 버리거나 없앨 수가 없는 것이다. 이러한 갈등들은 내것이 아니고 '공통의 장'에 존재하기 때문이다. 리더들은 이 갈등을 해소하겠다고 주장하면서 조직을 이끌어가지만 결 국은 또 다른 갈등들을 야기시킨다. 근원에 접근하지 못하는 철학의 빈곤 때문이다. 갈등의 조정에는 다양한 지식의 축적과 경험이 필요하다. 우리들의 청 소년기(15-23세)엔, 편협된 지식(특히 주의)에 물들어 우여곡절 끝에 리더가 되었을 때 문제를 일으키곤 한다. 청소년기에 적어도 30가지 정도의 사상(사고)을 편력해야 한다는 것이다. 민주주의 장점은 리더를 선출할 때, 좀 부족한 사람을 선정하더라도 독재자는 뽑지 않는다는 것이다. 過猶不及의 思考다. 이 상상의 근원 은 인간사회에는 완벽이 없다는 것이다. 스트레스라는 것은 마음가짐의 불균형이다. 마음의 균형은 존재하지 않는다. 다만 균형을 찾기 위한 노력을 할 뿐이다. 스트레스는 우리에 게 존재이기 때문이다. 흔히들 마음을 비운다고 한다. 단지 마음을 비워서는 의미가 없다 마 음을 비운 그자리에 영혼이 채워져야 한다. 이것이 마음과 영혼의 일 체라고 할 것이다. 또한 이것이 바로 '精神一到 何事不成'이다. 어차피 버릴 수 없는 것이라면 적당히 가지고 사는 것이 최선이 아니 겠는가? 결국은 마음(心)의 문제다.